大象不必隐藏
年，英国作家托尔金花了12年功夫撰写、5年功夫修改的《魔戒三部曲》终于结集出版。这三部写于“二战”期间的严肃奇幻作品，自20世纪50年代问世之日就席卷了整个欧美，其巨大影响力直至21世纪拍成电影狂揽17项奥斯卡金像奖后，仍不衰减。
何以如此？肯定是有什么东西引起了西方民众的共鸣了，或是情感上的，或是神话传说上的，或是宗教信仰上的，也可能是对现实世界的投射。但以一个东方观众的角度来说，从《魔戒三部曲》引发的热潮现象，可以观察整个西方文明的一般社会心理：对现实世界的反思、迷茫、焦虑以及希望与寄托。
在真实社会里，那些笃信“上帝”的新教清教徒们确信这是一个“上帝离开后的世界”，希望与邪恶在大地上并存。而作为“上帝”的信徒，他们必须与邪恶作战，必须经由艰苦卓绝的茫茫征程，才能最终拯救人类的家园。
这正是《魔戒》所反映的主题。
魔戒，根据作者托尔金的情感倾向，可能象征着现代社会的科学技术、工业制造等庞大的、规模化的这种“魔力”。在作品里，这种“魔力”可以诱惑任何部落，并使他们被外部力量控制，并最终颠覆世界。
在宗教信徒的想象里，这种魔力一旦被邪恶力量掌握，世界就会陷入万劫不复之境。
这跟中国有什么关系啊？
只要看看现实世界里的三位*治人物的发言就能明白了。
其一是近半年来，德国外长加布里尔一直质疑中国的“一带一路”倡议，老是说它暗含着地缘*治、文化、经济的考量，甚至说最终也不能排除*事战略的考虑。
其二是年“两会”期间，克强总理在新闻发布会上解释说：将中国承担更多国际责任看成战略扩张，那是一种误读或误解。中国与他国的合作都是按照商业原则推进，中国“永远不会搞扩张。
其三是基辛格老爷子，他在年前后写道：“即便……（中国领导人）完全坦诚地阐明中国下一阶段的*策，我们仍然很难确信这是中国世界角色的最终定论，也难以想象该论断会否继续面临考验。更年轻的新一代领导人和崛起的*内*内精英……会把自己的经历注入世界观和国家发展愿景中。美国战略思维需要密切