引言
乌克兰在这个时候有着前所未有的团结民族的团结感日益的增长，这时候乌克兰语渐渐的也作为当时的方言，也成为了当时真正的民族语言，这时候乌克兰的文字也慢慢形成。
独立的精神动力
对许多乌克兰人来说，马泽帕是一位传奇英雄，而他所领导的起义以及哥萨克盖特曼政权是乌克兰人渴望自由的象征。而另一些人则认为马泽帕只服务于少部分精英阶层的利益，马泽帕本人也不过是一个自利的机会主义者，因而其领导的起义没有得到广大哥萨克的支持。马泽帕的起义确实归于失败，而且在短期内使乌克兰的自治权付之东流。然而从长远来看，盖特曼政权为乌克兰民族思想提供了更丰富的内容，而且经过理想化的热爱自由的哥萨克形象将会在后世乌克兰人的心里复生，用以区别自己同俄罗斯人，并成为乌克兰追求独立的精神动力。
俄罗斯的领土扩张
伴随着盖特曼政权的瓦解，俄罗斯的领土不断向其他“乌克兰的土地”扩张。通过在第聂伯河西岸扩张领土，以及最终从奥斯曼人手中夺取黑海海岸，到18世纪末，俄罗斯沙皇已经统治了今日乌克兰的大部。
年，俄罗斯军队摧毁了扎波罗热塞契，它在一个世纪的时间里是这一地区哥萨克的基地和逃亡农民的避难所。在年，俄罗斯哥萨克叶梅连普加乔夫在南俄罗斯发动起义时，扎波罗热人为他提供了支持。而在年到年间，许多扎波罗热人在凯瑟琳二世的军中效力，抗击戦靶人和奥斯曼土耳其人。但是,当俄罗斯的宿敌被击败后，扎波罗热人对沙皇来说便没有什么用处了。年6月4日，当大部分扎波罗热军队还在前线作战时，俄罗斯军队把塞契夷为平地。哥萨克首领被放逐到西伯利亚，今天的南乌克兰也成为俄罗斯帝国的一部分。扎波罗热的领地被俄罗斯贵族和德国、塞尔维亚拓垦者所瓜分，俄罗斯当局也试图清除扎波罗热哥萨克在人们心中的印象。
与此同时，俄罗斯人进一步向南进军，最终达成了征服戦靶人所控制的克里米亚半岛的长久目标。年，根据《库楚克一凯纳吉条约》,戦輕人的保护国奥斯曼帝国放弃了对此地区的主权。年，凯瑟琳二世宣布克里米亚并入俄罗斯帝国。轍靶人依旧居住在克里米亚，但是此地现在向俄罗斯人开放。俄罗斯人还在克里米亚修建了重要的军事基地。对土耳其人和轍輕人的胜利，消除了帝国南疆最主要的冲突来源，实现了乌克兰南部成为定居地的可能，也标志着欧洲对5个世纪前入侵欧洲的蒙古人势力的残余取得了最终胜利。
在黑海沿岸的西部，俄罗斯开始开拓所谓的新俄罗斯。此地区毗邻扎波罗热塞契、波兰一立陶宛、奥斯曼帝国和俄罗斯，在18世纪期间曾有过少量定居者，但仍然保持某种“无人区”的状态。当俄罗斯人战胜扎波罗热和土耳其人，波兰一立陶宛公国陷入衰败后，这片土地被俄罗斯所控制。凯瑟琳二世为了刺激当地开发，给予愿意定居此地的俄罗斯人（大部分为贵族和军官）英亩土地，他们则以宽松的劳动条件（每周工作2天）来吸引乌克兰和俄罗斯农民前去垦殖。在从前希腊城市和土耳其人要塞的遗迹上，新的港口城市在第聂伯河下游和黑海沿岸如雨后春笋般拔地而起，其中包括赫尔松、叶卡捷琳诺斯拉夫（今天的第聂伯罗彼得罗夫斯克）、亚历山德罗夫斯克（今天的扎波罗热），以及最为知名的、日后成为汇聚俄罗斯人、犹太人、乌克兰人、希腊人、法国人、意大利人和亚美尼亚人的大都市敖德萨。港口进岀的主要货物是谷物，而且到18世纪后期，黑海沿岸的贸易额已经攀升至天文数字。土地所有者，尤其是俄罗斯人，以前主要为国内消费生产，现在则利用乌克兰肥沃的“黑土地”来为国际市场进行生产。曾经的边疆——乌克兰，如今正在成为俄罗斯和整个欧洲的粮仓。
最后一块落入俄罗斯人手中的是曾为波兰一立陶宛共和国一部分的右岸乌克兰。由于共和国的中央政府疲软无力，经常被国内贵族和外国势力所欺凌。在整个18世纪，共和国境内的乌克兰领土上一宜风雨飘摇，反抗波兰地主的农民（主要为乌克兰或“鲁塞尼亚”裔）起义层出不穷。俄罗斯宣布自己为共和国境内东正教徒的保卫者，频频向共和国施压，以便压制任何使共和国中兴的努力。最终，共和国的3个邻国趁虚而入，于年、年和年瓜分了波兰一立陶宛。最终，波兰一立陶宛从地图上消失了。俄罗斯瓜分到了其领土的大部分（62%）以及人口的大部（45%）。到年，所有右岸乌克兰和沃伦地区都被俄罗斯所控制，奥地利（参见第五章）得到加利西亚和布科维纳如表所示，到18世纪末大约有90%的乌克兰人所居住的土地为俄罗斯所控制。
“小俄罗斯"的俄罗斯化
在大多数乌克兰人看来，俄罗斯对乌克兰的统治是压迫性的。
乌克兰人在哥萨克或波兰一立陶宛的统治时期享受的哪怕是极其有限的民主制度，此时也被取消，取而代之的是无制度、无政治权利、无选举大会、无权力分立的专制政府。俄罗斯沙皇作为最高权威，不仅主宰世俗政府制度，而且控制了俄罗斯东正教会。当地法庭受到地主的控制，而且警察——括常规力量与年后组建的秘密警察——也异常严酷。年后实行的征兵制规定服役期限为25年，加之俄罗斯常年的军事行动和严酷的军队环境，对士兵来说往往相当于判了死刑。大多数乌克兰人（这个称呼在以后才流行开来，俄罗斯当局更喜欢管他们叫“小俄罗斯人”）被编为农奴，从而被地主束缚在土地上，并强迫从事沉重的体力劳动。许多地主通过谷物贸易而暴富，但大多数农民则生活在极端贫困中。文盲率居高不下；医疗条件十分恶劣。不过，俄罗斯的统治也有重要的文化成分在里面。因为“小俄罗斯人”和“大俄罗斯人”从语法到文化上都非常相近，政府通常把乌克兰视为俄罗斯必不可分的土地。但俄罗斯并没有在拿破仑战争时期，趁着短暂占领东加利西亚部分的机会而扩大战果，进而兼并所有的“小俄罗斯人”。年为纪念凯瑟琳二世而铸造的纪念币上刻着:“我拿回了曾经失去的。这表明乌克兰的土地——从右岸到克里米亚——在历史上都被视为属于“俄罗斯的”，尽管这些土地从没被莫斯科统治过。这种态度在一定程度上很明显地指出俄罗斯才是基辅罗斯的正统继承者；而且鉴于这块属于俄罗斯的土地上的人操着与正规俄语所不同的语言，也非东正教徒，更为上天不容的是，他们认为自己并非俄罗斯人，那么这些人必须被“俄罗斯化”。
俄罗斯化包含方方面面的内容。“小俄罗斯人”不同于一般俄罗斯人的最重要的表现，在于他们不参加东正教会。这一点在右岸乌克兰的表现最为突出，因为右岸长期受波兰一立陶宛统治，很多乌克兰人转而信奉天主教（许多人也已经完全波兰化了），而且更为普遍的是，很多人皈依了希腊天主教（东仪天主教）。起初，俄罗斯人对希腊天主教会表示了--些宽容。但是在希腊天主教会领导层支持了—年的波兰人起义后，俄罗斯当局改变了态度。年，在波罗茨克（在今天的白俄罗斯）的宗教会议上，俄罗斯领土上的希腊天主教会被查封，其教区被转交给俄罗斯东正教会。
但是俄罗斯当局并没有强制所有居民信奉东正教。有大量犹太人居住在今天俄罗斯的欧洲部分、乌克兰、白俄罗斯和波兰境内。因为被排除在政府事务之外，犹太人大量集中于商业领域，并聚居在基辅和敖德萨等中心城市以及在19世纪后期飞速发展的乌克兰东部城市里。当俄罗斯占领右岸后，当局并不希望大批犹太人在帝国内随意流动，因此把他们限制在俄罗斯西部省份的所谓佩利安置区内内，其中包括乌克兰的大部。右岸犹太人的数量从18世纪末的人增长到年的余万人。尽管许多犹太人已经非常俄罗斯化了，但犹太人定居点（什泰特勒）仍然能够保留传统，包括沿用意第绪语。然而，反犹主义在俄罗斯和乌克兰蔓延开来，并在—年和—年发生了大屠杀事件。
俄罗斯当局进行俄罗斯化的另一种手段是教育。现代乌克兰的首所大学于年成立于哈尔科夫,另一所大学也于年在基辅成立，2所大学都采用俄语教学。初等教育也采用俄语，右岸乌克兰的波兰语学校被关闭。这使乌克兰人蒙受了更大的损失，原因是他们无力承担在家里教育子女的费用。其结果是在俄罗斯统治时期，乌克兰的受教育程度实际上下降了。
尽管如此，俄罗斯并没有制定一个全面计划以使乌克兰农民大众俄罗斯化。因为在某种程度上他们被视作“小俄罗斯人”，所以这种假定认为他们会自然而然地通过一种潜移默化的方式，最终接受“大俄罗斯”文化。直到19世纪60、70年代俄罗斯对乌克兰语进行明目张胆的打压之前，俄罗斯缺乏一个连贯的“乌克兰”政策，更不用说以一种明晰的政策来界定现代乌克兰人的俄罗斯身份认同。因此，“与尝试同化乌克兰农民大众相比，当局更注意阻止民族主义者和激进分子（出现于19世纪后半叶）深入农村”。
对于能够获得土地并进入政府担任公职的精英阶层，包括哥萨克贵族后代在内，他们也被期望——在很大程度上实现了——能够放弃“小俄罗斯人”的“农民文化”，并有必要融入更广大的俄罗斯文化中。因此，作为个体的乌克兰人——土地所有者、官僚、东正教会人员、音乐家、画家和作家——最为知名的当属尼古拉果戈里（—,乌克兰语为）——能够在俄罗斯帝国治下获得成功，在很大程度上是得因于俄罗斯当局的政策。以果戈理为例，尽管他的作品中包含很多乌克兰元素，但他是用俄语写作的，这使他的作品，如《钦差大臣》（）、《死魂灵》（）和多部《圣彼得堡故事集》，能够跻身经典俄语文学作品行列。在积极政策和恶意忽略的双重作用下，讲乌克兰语或亲乌克兰的精英阶层在俄罗斯治下的乌克兰消失了。用安德鲁威尔逊的话讲，俄罗斯化榨干了乌克兰，到19世纪前半叶，乌克兰已经成为一潭“文化的死水”。
乌克兰文化的复兴
尽管俄罗斯当局不菠余力地压制乌克兰的民族认同，但并不意味着乌克兰人无力发展自己的文化。年，第一部现代乌克兰语的书籍出版了，这就是伊万科特利亚列夫斯基以维吉尔的《埃涅阿斯记》为题材创作的乌克兰语长诗,作家和民俗学者尤其是哈尔科夫大学中的知识分子们编纂了乌克兰民间故事和“小俄罗斯”方言的语法。对于民间文化的研究看上去不会招致政府的反对，但到19世纪30年代，由于米哈伊洛马克西莫维奇的努力，情况发生了改变，开始带有政治意义。马克西莫维奇经过对俄罗斯和乌克兰民歌的研究，总结认为两个民族是联系紧密然而却相互独立的民族。他打破了官方的正统观点，开始使用乌克兰人的字眼以强调乌克兰对于俄罗斯的独特性，甚至在他给朋友的信中都署名为“一个老乌克兰人”。
到19世纪40年代，乌克兰的文化中心已经转移到基辅，并且更多地带有明显的政治特点。年，一批乌克兰知识分子成立了秘密协会圣西里尔一梅多迪乌斯兄弟会,探讨如废除农奴制、出版自由和斯拉夫民族自由联邦等激进话题。像这样的秘密组织多受到社会主义和无组织主义的影响，在俄罗斯的主要城市中比比皆是。沙皇政府自然对他们报以敌视态度，并将秘密警察打入他们内部并伺机逮捕其成员。年，兄弟会还未来得及辅助任何实际的宣传活动，便被强制取缔，主要成员或被逮捕入狱或被流放。
结语
乌克兰作为一个实在的民族，在那段诞生的时间其实在民族自救风浪当中的分歧也逃之夭夭了。但是，在后来由于没有经受住波兰人的严防死守之下，乌克兰最终没有成功地利国。