“唯物主义有神论？”
当你听到这个名词时，是不是有点楞？
唯物主义概念中有“有神论”吗？
唯物主义者不都是无神论者吗？
非也，唯物主义者并不等同于无神论者。
唯物主义者中的一些有识之士已经提出了唯物主义有神论的理论。
如广州市社会科学院研究员，苗兴壮就对唯物主义有神论进行了系统的论证。
也就是说，唯物主义者中的有识之士已经开始了新的思索。
唯物主义与唯心主义，本来是世间有识之士对生命和世界的两种认识方法，它们之间的争论也是为了更好的认识世界。随着科学的发展，资讯的发达，人们对其理论进行完善和重新审视也是很正常的。
一、无神论的思维方式受到了挑战
我们人类对待未知的事物，可以质疑，可以去探索其存在，但是，就是没有能力否定其存在。
我们就拿无线电来做个比喻。
年前，人类还没有认识到有电话、电视的存在，也没有无线电的概念存在。如果你当初告诉我，说这世界上有无线电的存在，远隔万里可以通过无线电和另一个人说话.....
如果我用无神论的思维方式来怼你：哪有啊？看不见，摸不着，又不能重复实验。哪有无线电的存在呀？你这是天方夜谭，瞎忽悠人呢！
年后，随着社会的发展，科技的進步，人类不都把无线电发明出来了吗？
我们再来看看，如果当初说的“无无线电”的说法是不是很荒谬？
是的，当初人类认识不到无线电的存在，是因为无线电对那时的人类来说是未知的，但如果要因此而来否定无线电的存在，这种思维方式是不是就不合理！
同理，我们现在认识不到另外空间，但如果我们彻底否定有另外空间的存在，否定另外空间中有高级生命的存在，是不是也很不合理？
人类怎么有能力否定未知的事物？
人类否定未知事物的思维方式就很不科学呀！很不合逻辑！
微观上，宏观上，另外空间……人类还认识不到的事物还很多，我们不能因为人类探索不到就都进行否定呀。探索、检测、接触不到，那可能是人类的技术还没发展到那一步呢！
二、无法解释的客观存在的神奇现象
世间上客观存在的神奇现象很多。
甚至和无神论观点相矛盾的，无法解释的神奇现象也很多。它们都在给我们以无限的启示。
濒死体验中体现出来的奇异现象。
随着现代医学科技的发展，越来越多的人被从濒临死亡状态下被救回。奇异的是，这些被救回的生还者报告了大量的濒死体验。
令人惊奇的是，国内外研究表明，不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，不同个人描述的濒死体验内容或许有差异，但它具有明显的一致性和普遍性，而且具有广泛的超常内容。
为了保证本文证据的真实性，本文选用的证据基本都是权威媒体上刊载的，真实性很强。当然对生命的思考，是每个人自身的事，我也希望大家自己去谨慎求证。
有关濒死体验的科学研究，在近二十年来，大量地发表在权威学术刊物上，如《柳叶刀》（THELANCET）和《濒死体验研究》等，不断刊登这一新研究领域的科学论文。荷兰Rijnstate医院心血管中心的凡.拉曼尔医生（PimVanLommel）及其同事，对在-年间，被成功抢救的位突发性心肌梗塞患者，进行了长达八年的濒死体验追踪研究。年12月的国际权威学术期刊《柳叶刀》（THELANCET）刊登了这一研究结果。
报告中62人有濒死体验经历，有意识到灵*离体、穿过隧道、与一种光亮交流、还有观察到奇异的色彩和天国景象，与去世的亲友见面等特殊经历。
如果说濒死体验者说的与光亮交流、看到奇异的色彩和天国景象，与去世的亲友见面等特殊经历无法求证。但是，有些有过灵*离体经历的濒死体验者，说出自己离体后，看到医生怎么抢救他的经历，是大量被证实的。因为那些医院进行抢救时，往往是失去意识，看不见任何东西的，所以他们讲出自己的灵*离开身体，看到医生怎么抢救他，而又被医生证实的经历，震惊了很多的医生。
扑朔迷离的再生人现象
说起能记得前世的“再生人”现象，往往让人匪夷所思。
国内外的诸多权威媒体发布了一些案例，案例的真实性、神奇性，确实让人不得不深刻反思。
《东方女性》杂志经过几个月调查采访后，决定于年第7期，发布专访《转世奇人唐江山专访》向社会、向读者、向科学界公开报道唐江山事件。希望引起全社会，特别是科学界的
心理学中的一些概念，如潜意识、集体无意识等的含义也将重新认识和界定；如果我们认识到,有外在于人的个体的灵体的物质生命的存在，那么这种来自患者意识之外的干扰力量就非常容易解释了，对梦、直觉、催眠术等认为是潜意识的表现的心理现象也可以给出新的解释。
如果自然科学有可能对灵*、神、神迹等要素的存在，作出合理的解释，而不涉及到具体宗教教义中主张的道德规范、行为准则、仪式设置等。这些就应该是可以与科学并行的，不存在冲突的问题。
一种思想永葆先进的方法是，它敢于直面质疑，敢于探索，不逃避。
唯物主义有神论，可以让人类跳出宗教，重新认识宗教，重新认识神和灵*，而不受宗教的限制。
唯物主义有神论，会让我们对生命的意义重新思考，我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？我们在人世中做的一切行为或许都将改变！！！